Từ xưa tới mãng cầuy, những quốc gia luôn luôn dò nhữngh thể hiện quyền lực tối cao tài chính, chính trị, văn hóa truyền thống, tư tưởng, quân sự…  trong thời đại của nó. Một trong mỗi nhữngh quan lại trọng nhất là xây dựng những dự án công trình phong cách thiết kế mang ý nghĩa hình tượng.

Khi đó, con kiến ​​trúc rất có thể gánh vác trác rếnh nhiệm để góp thêm phần thay mặt cho lphát minh, tham vọng của quốc gia. Kiến trúc sư bậc thầy Mies van der Rohe (1886 – 1969) kể từng nói: “Kiến trúc là ý chí của 1 thời đại được truyền tải vào không khí”.  Điều này rất có thể được nhìn thấy trong số dự án công trình dễ tiếp cận, mang đặc thù hình tượng như cung điện, dự án công trình tôn giáo, nhà quốc hội, thư viện quốc gia, bẫyo tồn, tháp cao tầng… Khi nhắc tới La Mã crúcng ta sẽ nghĩ tới tức thì đấu trường Coliseum; hoặc khi nhắc tới Paris thì hình ảnh tháp Eiffel sẽ tức thì xuất hiện. Giới tinh hoa luôn luôn mò kiếm những hình thức hình tượng để thay mặt cho quốc gia. Còn quần crúcng thì phấn đấu để phướt giá và bạn dạng sắc của xã hội mình được xác định (theo Francis Fukuyama). Nói nhữngh khác, phong cách xây dựng góp thêm phần quan lại trọng trong quy trình thiết kế bạn dạng sắc quốc gia, dân tộc.

Nhiều người trong crúcng ta cảm thấy khó hiểu khi non sông Qatar có diện tích S và số lượng dân sinh nhỏ như một tỉnh thành của VN lại sẵn sàng quăng quật ra số chi phí khổng lồ để xây dựng những dự án công trình phong cách thiết kế đương đại tuyệt hảo, cũng như chi hàng ngàn tỷ USD để tổ chức World cup 2022, trong lúc đó đa số là xây dựng sân vận động và xong cơ sở hạ tầng. Họ trọn vẹn có lý khi làm như vậy ở tầm nhìn xây cất quốc gia.  

Xem thêm: nhà vườn 2 tầng

Mỗi quốc gia, dân tộc luôn luôn cần đương đầu với tình hình và biến cố xã hội ở thời điểm hiện tại trong không khí tương tác với những xã hội khác nên nó cần lựa lựa lựa nhữngh xác định “căn cước” của xã hội mình như vậy này để tồn tại và phân trở nên tân tiến. Chẳng hạn, vào thời điểm cuối thế kỷ 17 – vào đầu thế kỷ 18, Piotr Đại đế nhận ra sự tụt hậu của Nga so với những nước phương Tây, ông đã đưa ra chủ trương giao lưu và học hỏi và liên kết với phương Tây. Thành phố Sankt Peterburg được xây dựng kể từ đầm lầy để trở thành một “cánh cổng của châu Âu”. Piotr mời những phong cách thiết kế sư tốt nhất của châu Âu tới Sankt Peterburg để tạo ra những công trình xây dựng hình tượng mới của một nước Nga thuộc về châu Âu. Ngày mãng cầuy, khi cảm thấy không thể hòa hợp được với phương Tây, giới tinh hoa Nga đang xác định nước mình là 1 trong mỗi quốc gia Á-Âu (còn phiên bẫyn thân những dân tộc trong nước Nga đã được hòa trộn những dòng ngày tiết Á- Âu kể từ lâu rồi), và thướt mỹ- phong cách thiết kế Nga đang kể từng bước thay đổi theo triết lý giao thoa văn hóa truyền thống Á-Âu.  

Kiến tạo kể từ trên xuống: Ý chí chính trị

Trong tiến trình phân trở nên tân tiến phong cách xây dựng của mỗi quốc gia, có những thời điểm bạn dạng lề, bắt buộc nền phong cách xây dựng ấy nên xây cất những “mẩu chuyện” mới, còn nếu như không muốn rơi vào tình trạng sáo mòn, suy kiệt. Khi một guồng máy đang thao tác làm việc theo quán tính của nó, thì sự bẻ lái phụ thuộc rất rộng to lớn kể từ ý chí chính trị của nhân vật, giai cấp lãnh đạo.
Năm 1852-1870, Napoleon III giao trọng trác rưởih cho Georges Eugene Haussmann tiến hành cuộc đại cải tạo Paris kể từ một TP hậu – trung cổ trở thành một hình mẫu đô thị chi phí – tân tiến, với những đại lộ, khu dã ngoại công viên to lớn, quản líg trường thoáng đãng, hạ tầng chuyên môn hiện đại, tạo chi phí đề cho sự xuất hiện những siêu phướt phong cách xây dựng mới sau đó không lâu như tháp Eiffel. Dự án vấp nên làn sóng phản đối kể từ phía người dân lẫn những nhóm lợi ích. Nhưng Haussmann, với sự cỗ vũ tuyệt đối kể từ trảg đế cũng như những phong cách xây dựng sư cộng sự, đã tàn khốc phá diệt 20.000 căn nhà để xây mới vội rất nhiều lần số đó, cũng như không ngừng mở rộng thêm tám quận và làm những con đàng rộng 30m (lúc đó đàng rộng 13m đã là sẽ là to). Thành công của Đại dự án công trình xây dựng Haussmann cho thấy sự quyết đoán của lãnh tụ (Napoleon III) rất quan liêu trọng khi thiết kế những tự sự mới.

Ở Liên Xô, sau khoản thời hạn đã loại quăng quật những đối thủ cạnh tranh chính trị và nắm chắc quyền lực tối cao tối cao, Stalin đã lãnh đạo thiết kế con kiến thiết một nền thướt mỹ và nghệ thuật khác với người chi phí nhiệm. Những nghệ sĩ tiên phong lúc trước như Malevich, Eisenstein, Melnikov bị phê phán là theo chủ nghĩa hình thức và cho “ra rìa”. Thay vào đó, Stalin cỗ vũ những nghệ sĩ khác có mỹ học tương thích với quan lại điểm chính trị của ông như Deyneka, Aleksandrov, Iofan. Nghệ thuật Liên Xô (quan lại trọng đặc biệt phong cách xây dựng) thời kỳ Stalin là 1 trong các mỗi ví dụ tuyệt vời để chứng tỏ vai trò chính trị quan lại trọng thế nà trong việc tự sự nền thướt mỹ và nghệ thuật quốc gia. Bằng quyền lực tối cao của tôi, Stalin đã tạo ra một phong thái phong cách xây dựng khuynh loát toàn liên bang và lan tỏa ra những nước thuộc khối XHCN, cả ở Đông Âu lẫn châu Á. Nó hướng cho tới tính đăng đối, chiết trung, hòa trộn phong cách xây dựng truyền thống lâu đời với art-deco; phối hợp phong cách xây dựng với điêu tương khắc, hội họa. Chi tiết trang trí dễ nhận thấy của nó là nhữngh dùng thức cột, phù điêu với hình ảnh huy hiệu, ngôi sao sáng, băng đô, hoa, vũ khí, hình người. Dù có chủ con kiến tin rằng phong cách xây dựng Stalin không sáng tạo, tiến cỗ như thời Lenin, nhưng không thể phủ nhận nó có đậm màu ngầu và cá tính mạnh, sang trọng, dễ tiếp nhận so với nhân dân làm việc.

Sự kiện Khruschev “xét lại” Stalin khiến cho Bắc Kinh không hài lòng, coi đó như một sự “phản cỗi”. Mao Trốch Đông, một người rất ngưỡng mộ Stalin, cảm thấy rất cần được tự lựa con đàng riêng của Trung Quốc để tiến lên chủ nghĩa cộng sản, bằng phương pháp tiến hành Đại nhảy vọt. Năm 1958, lãnh tụ Trung Quốc yêu cầu xây dựng “thập đại phong cách xây dựng” ở Bắc Kinh, gồm một0 dự án công trình to lớn như Đại lễ đàng Nhân dân, Bảo tàng Quốc gia, Cung văn hóa truyền thống Dân tộc, Nhà ga Bắc Kinh… trở thành hình tượng của giang sơn Trung Quốc thời đại mới. Tuy cuộc Đại nhảy vọt trong tài chính thất bại, nhưng những dự án công trình phong cách xây dựng “đại diện thay mặt” cho này lại thành công. Đại lễ đàng Nhân dân ngày mãng cầuy vẫn là hình tượng cho khát vọng và mức độ khỏe của Trung Quốc. “Thập đại phong cách xây dựng” rất có thể coi như phiên phiên bẫyn phong cách xây dựng Stalin ở Trung Quốc, được thể hiện ở tính chiết trung lưu giữa hình thức truyền thống lâu đời với tiến cỗ, sự cảnh báo tới những rõ kiểm trang trang trí theo kiểu art- deco, quy mô, tầm vóc to lớn.

Ở VN, sau thành công Điện Biên Phủ, chụng ta vẫn dùng nhiều dự án công trình thời Pháp thuộc làm trụ sở những chống ban chi phí hành chính quan chi phí trọng như Phủ Chủ tịch (Dinh Toàn quyền cũ), Trụ sở Bộ Ngoại giao (Sở Tài chính Đông Dương cũ). Có thể coi đó là hiện tượng “sở hữu hình tượng”, một việc làm bất đắc dĩ (vì còn nghèo) và nhân văn (tôn trọng tác phướt nghệ thuật và thướt mỹ của cơ chế cũ). Phải tới đầu những năm 1960, nước VN Dân chủ Cộng hòa mới có ĐK thiết kế những hình tượng phong cách xây dựng của riêng mình trên cơ sở mò hiểu thêm những nước XHCN bè bạn và tận dụng một số trong mỗi tiến cỗ kể từ thời kỳ trước. Đó là những dự án công trình: Trường Đảng Nguyễn Ái Quốc (1960), Tổng cục Thống kê (1960), Bảo tàng Việt Bắc (1963), Hội trường Ba Đình (1962)… Chụng đó là những hình tượng trước tiên của nước VN mới: Độc lập – Tự do – Hạnh phục.

Kiến tạo kể từ dưới lên: Tự sự xã hội

Tự sự xã hội là phương thức một xã hội bày tỏ mình theo chiều kích không khí và thời hạn, trong sự tổng hợp những vấn đề lịch sử vẻ vang, chính trị, văn hóa truyền thống, loài người… nhằm mục tiêu giải đáp những thắc mắc về việc tồn tại, vận hành, tạo hình, triển vọng, ước mơ của xã hội.
Về mặt thực tiễn (quy chất), xã hội sinh sinh sống ở một khu vực địa lý, khí hậu đặc thù, di truyền những mã văn hóa truyền thống- nhân học trải qua nhiều thế hệ như một tương tác lựa lọc ngẫu nhiên. Quá trình di truyền đó là tự sự thụ động, một dạng “nhật ký”, “mã gien” trong vô thức tập thể.
Về mặt thi công, xã hội luôn luôn cần đương đầu với yếu tố trả cảnh và biến cố xã hội ở thời điểm hiện tại trong không khí tương tác với những xã hội khác nên nó cần lựa lựa lựa nhữngh xác định “căn cước” của xã hội mình như vậy nà để vạc triển vững bền và chắc chắn, không biến thành thoái hóa, tự bỏ. Việc xác định, “trình làng” phiên bẫyn thân là tự sự chủ động. Khi đã xác định được mình, xã hội và những thành viên của nó sẽ sở hữu thêm sự tự tin để bẫyo vệ, sáng tạo nền nghệ thuật và thướt mỹ mới. Cũng như họa sỹ Nguyễn Sáng, sau khoản thời hạn cùng nhân dân trải qua cuộc kháng chiến chống Pháp chín năm đã tự nhận ra sự thay đổi trong nghệ thuật và thướt mỹ của tớ bằng câu nói: “Cách mạng đã sinh ra tôi lần thứ hai”.

Cung Thiếu nhi thủ đô

Khi một quốc gia đánh giá được nội dung tự sự xã hội một nhữngh thuyết phục, những nghệ sĩ sẽ sở hữu được “tâm thế chính trị” để tự tin sáng tạo. Sau Cách mạng Tháng Mười Nga, ngoại trừ những người lựa lựa di cư sang quốc tế, giới văn nghệ Nga phấn chấn, cùng nhau hướng cho tới tương lai tốt xinh cho nước nhà đang bị trì trệ vày khối hệ thống quan lại liêu và chiến tranh. Phong trà soáto Kiến tạo (constructivism) xuất hiện trong yếu tố trả cảnh đó.

Các họa sỹ, phong cách xây dựng sư, nhà thơ tiến bước cùng nhân dân làm việc, hừng hực khí thế xây dựng một nền nghệ thuật và thướt mỹ mới, đoạn tuyệt với chủ nghĩa kinh viện thời kỳ đế chế. Trong suốt những năm 1920, những nghệ sĩ theo chủ nghĩa Kiến tạo đã thay đổi trọn vẹn quan liêu niệm về phong cách xây dựng, thiết kế đồ họa, phim ảnh. Họ cổ vũ áp dụng những tiến cỗ khoa học chuyên môn mới trong nghệ thuật và thướt mỹ, dùng những bố cục trừu tượng, gắn nghệ thuật và thướt mỹ với thời đại, phục vụ những yêu cầu mới của xã hội qua việc dùng thép, bê tông hay thiết kế những khu nhà tập thể đa tính năng… Điều đó cũng phù tương thích với quan liêu điểm của Lenin khi chuyển đổi kinh tế tài chính Nga kể từ một nước nông nghiệp sang công nghiệp. Chụng ta rất có thể tưởng tượng trong con mắt những nghệ sĩ Nga lúc đó, việc xây dựng chính quyền Xô viết là 1 trong các dự án dự án công trình nghệ thuật và thướt mỹ quy mô to lớn.

Sau Thế chiến II, khi Liên Xô dẫn dắt khối xã hội chủ nghĩa, dù giới văn nghệ chịu cảnh kiểm duyệt gắt gao, nhưng những nghệ sĩ vẫn rất có thể phạt hành những tác phướt đỉnh cao, khác với niềm tin thiếu căn cứ ở một vài điểm hiện mãng cầuy rằng chỉ có “tự do” mới tạo ra siêu phướt!? Ở trường hợp Liên Xô, chụng ta rất có thể lý giải rằng, nền tảng văn hóa truyền thống dân tộc, vị thế quốc gia, tâm thế chính trị của nghệ sĩ mới là những yếu tố quan liêu trọng để tạo thành những tác phướt đỉnh cao. Khi Liên Xô dẫn dắt một nửa toàn thị trường quốc tế, thì tâm thế chính trị và trác rưởih nhiệm của những nghệ sĩ khác trả toàn so với khi họ là công dân của những quốc gia tan đàn xẻ nghé, thiếu chủ thuyết xã hội. Dù giới văn nghệ những nước hậu Xô viết có vẻ được hưởng bầu không khí tự do hơn, nhưng tới mãng cầuy sau tầm 30 năm phân ly độc lập, vẫn chưa thấy xuất hiện những siêu phướt to lớn như thời Liên Xô. Rõ kiểm trang, mức độ khỏe tự sự xã hội có kĩ năng kích thích tiềm năng sáng tạo của người nghệ sĩ.

Ở chiều ngược lại, chính những thành công đột phá trong thướt mỹ đã tạo thiện cảm của giới trí thức, văn nghệ quốc tế so với quốc gia xã hội chủ nghĩa non trẻ. Các phong cách thiết kế sư hàng đầu trái đất những năm 1920-1930 như Le Corbusier, Frank Lloyd Wright đều ngưỡng mộ và cỗ vũ những dự án công trình phong cách thiết kế Kiến tạo, ngoài ra cả Hiện thực xã hội chủ nghĩa nữa. F.L. Wright viết trong tự truyện của tớ rằng: “Choáng ngợp vì mức độ sinh sống, sự mạnh mẽ và uy lực, chủ nghĩa hero và độ phong lưu trong miêu tả, ngưỡng mộ tính cá thể đầy màu sắc, chưa khi nào là biết tới kín mít của niềm hạnh prúcc như vậy. Nước Nga trọn vẹn có thể mang lại cho đám đông cãi cọ của những loại người già nua đầu óc sặc mùi chi phí và chiến tranh của trái đất phương Tây phần tâm hồn đã trở nên vùi lấp, và tôi hy vọng, đúng lúc xuất hiện để ngăn ngăn sự tự giết vong mà những quốc gia đang cùng nhau lao cho tới”.

Ở VN thời bao cấp, cạnh bên ý chí chính trị của những người lãnh đạo, sự hỗ trợ của những nước XHCN, thì sự đồng tâm hiệp lực của xã hội và giới phong cách thiết kế sư đã tạo ra một thời kỳ phong cách thiết kế VN có căn tính rõ kiểm trang. Dù dồn hết mối cung cấp lực để chi viện cho mặt trận miền Nam, sau đó là khủng hoảng tài chính vì cơ chế thống trị trị và vận hành quan chi phí liêu, bao cấp, người VN vẫn rất có thể xây dựng được những công trình xây dựng có thướt mỹ và làm xinh mới mẻ, tiến cỗ, nhân văn, phục vụ quần chụng nhân dân làm việc.

Có cần lý tưởng phát minh cho những đô thị?

Các đô thị VN hiện mãng cầuy đang ở thời điểm phạt triển rất nkhô hanh, nhưng chưa tồn tại những tự sự mới mê hoặc, uy lực. Điều đó dẫn tới tình trạng quốc gia cứ cần “xua đuổi theo” những dự án công trình xây dựng bất động sản của những công ty to lớn to lớn to lớn để điều chỉnh quy hoạch. Trong khung cảnh có phần “lủng củng” đó, chụng ta cần nhấn mạnh và xác minh vai trò lãnh đạo, xây dựng của chđường nước trong quy hoạch, thiết kế đô thị, phong cách thiết kế, nhất là khi những công ty to lớn to lớn cá nhân đang cho thấy họ chỉ nghĩ tới quyền lợi và nhiệm vụ mà ít có trác rếnh nhiệm so với xã hội.

Chụng ta hiện đang có rất nhiều những dự án công trình to lớn được đầu tư vày quốc gia và cá nhân nhưng không đưa ra được “đầu bài bác” mang ý nghĩa tự sự xã hội, vậy nên kết quả của nó là những dự án công trình phong cách xây dựng “giông giống” ở nhiều “TP đại tkiểm tra” khác trên toàn thế giới. Có lẽ, tức thì lúc này chụng ta cần lựa lựa và xây dựng một tự sự xã hội mới mẻ, có tích điện khơi gợi sáng tạo để lan tỏa vào những dự án dự án công trình, những cuộc thi tuyển phong cách xây dựng?

Lphát minh – một khái niệm trọn vẹn có thể khiến cho nhiều người VN “mẫn cảm” và “đề chống”, nhưng lại đó là thứ quan chi phí trọng còn thiếu trong quy hoạch, thiết kế, xây dựng, vận hành những đô thị to lớn việt nam hiện mãng cầuy.

Những TP – ý nói những TP vĩ đại – được xây bằng gì? Chụng được xây bằng lphát minh.

Lý tưởng phát minh của La Mã sẽ tạo ra đô thị La Mã, và “mọi con đàng đều dẫn tới thành Roma”. Sau khi La Mã bị phá diệt, Constantinopol (La Mã thứ hai) thất thủ, những Sa trảg Nga muốn Moskva trở thành La Mã thứ ba và sẽ không còn tồn tại La Mã thứ tư nữa. Từ thời điểm đầu thế kỷ 19, người ta gọi Paris là “kinh đô nhiệt độ” để xác định nó là trung tâm văn hóa truyền thống, trí thức của toàn thị trường quốc tế.

Vậy lý tưởng phát minh của thủ đô, Thành phố hcm, Huế, tp.TP. Đà Nẵng, TP. Hải Phòng, Cần Thơ… là gì? Chỉ khi vấn đáp được thắc mắc đó, người ta mới tin tưởng vào hành vi của tớ. Không có lý tưởng phát minh, mọi hành vi sẽ chìm đắm trong tầm ludấu qudấu tranh cãi bất định.  

Kiến trúc VN trong một Khu vực Đông Nam Á năng động và chủ động

Với vị trí địa lý thuộc ở vùng biên phía Nam của văn hóa truyền thống Trung Quốc, lại kể từng là thuộc địa một ngàn năm, nước Đại Việt xưa đã xây dựng nền văn nghệ của tôi theo hướng Hoa tâm luận (đôi lúc còn tự nhận mình là Hán nhân!). Triết học, văn chương đều lấy Trung Quốc làm chudấu chỉnh mực, làng nghề kỹ nghệ đa số được khởi vạc sau khoản thời hạn có người đi sứ kể từ phương Bắc về. Người VN xưa nhận mình là người phương Nam, bởi vì lấy Trung Quốc ở phương Bắc để đối chiếu.
Đến thời Pháp thuộc, VN thuộc trong xứ Đông Dương thuộc Pháp. Với nhữngh xác định địa lý như vậy, tư tưởng “dĩ Âu vi trung” (eurocentrism) trong bẫyn vẽ xây dựng nói riêng và văn hóa truyền thống VN chung quy lại nảy nở và kéo dãn dẻo dẳng tới ngày thời điểm hôm mãng cầuy. Hình như, bẫyn vẽ xây dựng Champa trở thành một phần quan chi phí trọng của bẫyn vẽ xây dựng VN. Những phân tích về bẫyn vẽ xây dựng Champa chính thức xuất hiện kể từ thời Pháp thuộc. Do thay đổi nhận thức về bẫyn vẽ xây dựng nước mình, vua Khải Định đã cho phối hợp nhiều mô-típ bẫyn vẽ xây dựng Champa vào trong dự án công trình lăng của ông. Ngày mãng cầuy, trong hầu hết những diễn ngôn chính trị, bẫyn vẽ xây dựng Champa đang trở thành di sản bẫyn vẽ xây dựng VN.
Hiện mãng cầuy, VN xác định mình là một trong những quốc gia Khu vực Đông Nam Á. Điều này sẽ mở ra một chương mới trong việc thiết kế văn học thướt mỹ và nghệ thuật việt nam. Khu vực Đông Nam Á tâm luận (Aseancentrism) là thời cơ cho những nghệ sĩ VN cũng như của toàn cỗ những quốc gia khác trong khu vực, cũng chính vì nó là một trong những vùng đất phì nhiêu đang chờ canh tác.

Tuy có khác lạ, nhưng những quốc gia Khu vực Đông Nam Á vẫn còn đó nhiều cơ sở chung để cùng nhau xây dựng căn cước, rất có thể nói tới việc: địa lý (sông, biển), khí hậu (nhiệt đới), nhân khẩu (bạn dạng địa Khu vực Đông Nam Á và hậu duệ di cư kể từ Nam Trung Hoa), xã hội (hậu thuộc địa), nền tảng tư tưởng (phối phối kết hợp Ấn Độ, Trung Quốc, phương Tây), kinh tế tài chính (đang tăng trưởng mạnh), văn hóa truyền thống (đa dạng chủng loại).

Trong thời hạn qua, Hội Kiến trúc sư VN đã có nhiều sinh hoạt tăng cường liên kết với những nước ASEAN như hỗ trợ những phong cách xây dựng sư trong nước được công nhận là phong cách xây dựng sư ASEAN, đạt chứng chỉ hành nghề phong cách xây dựng ASEAN, mời những phong cách xây dựng sư ASEAN tham gia đào tạo phạt triển nghề nghiệp và công việc liên tục (CPD)…

Cũng giống như ở VN, Xu thế mồi nhửn vẽ xây dựng xanh – vững chắc, mồi nhửn vẽ xây dựng phê bình địa phương, sự dò kiếm phiên mồi nhửn sắc trong thời đại toàn thị trường quốc tế hóa, đang thôi trúcc những mồi nhửn vẽ xây dựng sư ở những quốc gia Khu vực Đông Nam Á. Sự đồng điệu lưu giữa mồi nhửn vẽ xây dựng VN với những nước ASEAN ngày càng thể hiện rõ hơn. Điều đó chứng tỏ Khu vực Đông Nam Á tâm luận là 1 trong trong mỗi nhữngh xác định mồi nhửn vẽ xây dựng VN tương thích. 

Xem thêm các bài viết:

• https://momentconsultancy.com/mjpd/Top_30+momentco.html
• https://momentconsultancy.com/mjpd/Tinh_Dong_Thap:_Thi_tuyen_y_tuong_quy_hoach,_kien_truc_Trung_tam_hoi_nghi_trien_lam,_event_cho_toan_the_nhung_kien_truc_su_momentco.html
• https://momentconsultancy.com/mjpd/Clubhouse_Casamia_Calm_Hoi_An_gianh_givan_Kien_truc_quoc_te_IAA_2023_momentco.html